〔大〕地之主，彼摩訶世那已與不良者交往，如是終生止行善事惡事隨業而 去。（五一）然，智者與不良（者）親密，如遠避毒牙之蛇，應果得己利。（五二） 由彼之後，彼子有西利梅伽萬那王，如曼陀多與世所有之福利者，（五三）摩訶世 那〔王〕爲邪惡之徒所服，於被毀大精舍〔中〕集諸比丘，（五四）〔王〕近而禮拜， 坐而恭問：「父與僧伽密陀〔比丘〕爲友而毀者（五五）爲何耶？」比丘等吿彼人主： 「汝父〔王〕雖努力撒去結界，（五六）但結界內之住比丘者，〔此〕已不能。此於彼 處地中之室隱住七人比丘。（五七）名蘇那大臣惡徒僧伽密陀唆彼王令行不善。（五 八）破壞七階之殊勝靑銅殿，由此樣樣之屋舍持運往無畏山〔精舍〕，（五九）邪惡 之輩於四佛所住之塔庭種植摩沙伽豆。言且見愚人之群。」（六〇）彼〔王〕聞父此 所業，彼〔王〕惡愚人之群，於此，父所毀者總使復舊。（六一）先〔改〕造靑銅殿 摩訶波羅那陀王之殊勝宮殿如現在之師子國，（六二）總繕被毀之房舍，彼又對園丁 等之受用品於各處備之。（六三）邪智者之父爲斷〔比丘〕要品〔之供養〕，住者稀 少之精舍〔彼〕智者住豐盛〔精舍〕。（六四）彼人主又父所建於周提那精舍所殘留 事業亦皆使終結，（六五）其次，〔佛〕子由初無餘聞沙門摩哂陀長老之因緣，彼王 人間之主，（六六）以其信德照島國，思惟：「長老實本島之主。」（六七）對彼罩發 敬意造黃金之像於前迦剌底迦月之前分第七日，（六八）其知長老之菴摩羅樹運來 安波達陀羅塔，第八日恭置於同處，於第九日（六九）彼〔王〕於比天軍之大軍兵， 後宮與都民，除護家者外伴，（七〇）又措住城內獄中人人及引帶楞伽島中一切比丘， （七一）此〔王〕對無邪障之人人供大施，以所有之供物行無比類之供養，（七二） 如彼天王〔出迎〕〔大〕師〔世尊〕，出迎此島師，大師之優兒〔摩哂陀長老〕，（七 三）由安波達陀羅塔至都城間之道路如由毘舍離至舍衛城間，善修理〔路〕，（七四） 彼〔王〕如父〔阿育〕王目犍連子〔帝須〕長老來〔時之所作〕，其處皆供長老之受 用物，（七五）此處〔又對〕貧民、浮浪人乞丐之徒亦行大施，使飽比丘等四種之資 具，（七六）謂：「大衆等應見長老之來。」大名聲之〔王〕以大恭敬，取其〔像〕， （七七）由彼〔石壇〕降下，自爲先導，比丘等亦由四方圍繞，（七八）長老之黃 金像，立於乳海中央濃暮色所包如雪須彌山之美。（七九）說：「如經典所說，世間 導師亦如是而來毘舍離城。」亦使大衆見此。（八〇）彼人牛表如斯恭敬尊崇之意， 日暮其都之東門傍向自建元蘇提耶伽羅〔幸福之源〕精舍來，此處亦恭置其勝者兒 〔摩哂陀長老〕之像三日間。（八一、八二）善修理都城，由於第十二日，恰如師〔釋 尊〕初入王舍城時，（八三）其像由蘇提耶伽羅精舍請出，於城中行如大海之大祭中， （八四）向大精舍持來，三箇月間停留於菩提樹園，由此儀式引入都城之內，（八五） 近於王宮〔都〕之東南隅，爲其像使構善住之屋。（八六）堪能之大賢者〔王〕亦令 造意提耶其他之像，與長老之像安置同處。（八七）如斯令建立守護應定年年行供養 之費，（八八）於此〔國〕彼統治之諸王隨彼之命，無害此儀式，守至今日。（八九） 其後於自恣日，由都城遷來精舍，令十三日行年年供養，（九〇）爲阿婆耶精舍之提 沙瓦沙婆菩提樹，造石欄杆與可愛之柵。（九一）